微任务活动二　把握作者情感，深入理解作者的人生观

1.第一段"信可乐也"中的"乐"具体指什么内容？

答：________________________________________________________________________

答案　在这一段中，作者描述了这次聚会是"群贤毕至，少长咸集"，可谓人贤，此为一"乐"；聚会时是"暮春之初"，"天朗气清，惠风和畅"，可谓辰良，此为二"乐"；聚会之地"崇山峻岭，茂林修竹"，"清流激湍，映带左右"，可谓景美，此为三"乐"；宴会之中"一觞一咏，亦足以畅叙幽情"，可谓情真，此为四"乐"；而"仰观宇宙之大，俯察品类之盛"，"足以极视听之娱"，可谓赏心，此为五"乐"。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事俱备，所以认为这次聚会"信可乐也"。

2.如何理解第二段中"岂不痛哉"中的"痛"？作者因何而"痛"？

答：________________________________________________________________________

答案　(1)"痛"指"痛惜"之情。

(2)①一痛人生易老。人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生活在社会上，好静者常在室内清谈佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘却了忧愁，竟然"不知老之将至"。

②二痛情随事迁。来自生命本体的内在欲望永不满足。当人们"欣于所遇"，便"快然自足"，但转眼间，"所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"。这就是说，人的欲望、人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使美好，很快也会厌倦，感慨也随之产生了。

③三痛时间无情，生命终将逝去。"向之所欣，俯仰之间，已为陈迹"，时间的飞速流逝，事物的急剧变化，更显示出生命的脆弱，所以"犹不能不以之兴怀"；更何况"修短随化，终期于尽"，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生大患啊！"痛"来自于对生命有限的深刻洞察和对时间无情的恐惧。

3.第三段中作者"悲"的具体内涵是什么？第三段的"悲"与第二段的"痛"有何异同？

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答案　(1)一方面，"我"与古人同悲"死""生"的感慨。"今之视昔"："每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。"另一方面，后人读"我"的文章，犹如"我"读前人的文章一样。"后之视今，亦犹今之视昔。"

(2)相同点："悲"和"痛"实质上都是一种"悲"情。

不同点："痛"是个体之痛，自痛、自悼、自怜、痛惜；而"悲"是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻，悲不是悲苦、悲痛，而是悲叹。人类社会发展至今，人类文明已今非昔比，但无论世界怎样变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等)的体验是一致的，昔人、自我、后人三位一体，王羲之以"千古同悲"之势，深深打动我们。

4.作者批判士大夫中流行的"一死生""齐彭殇"这种消极虚无的人生观，表明了他怎样的人生观？

背景提示　东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲权贵。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于水，随波荡漾，漂到哪里就是哪里。他们"一死生""齐彭殇"，认为人死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。

答：________________________________________________________________________

答案　①生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有人活得窝窝囊囊，有人活得志得意足；死也有各种各样的死，有人死得默默无闻，有人死得轰轰烈烈。

②有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理(王羲之所生活的东晋是政治极为严酷的时代，杀伐严重，社会动荡，因此有人谈玄悟道，混同生死，及时行乐)，总之，要用积极的态度对待生活。

微任务活动三　赏析本文骈散结合的语言特色