者为达目的，通过不顾事实地玩弄概念，把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的方术"说明智者以个人的价值标准和观点来进行哲学思辨，体现了个人主义，故选D。

9.亚里士多德认为："使用奴隶与使用家畜的确没有很大的区别。因为两者都是用身体提供生活必需品。......很显然，有些人天生即是自由的，有些人天生就是奴隶，对于后者来说，被奴役不仅有益而且是公正的。（《亚里士多德全集》第九卷《政治学》第11-12页）"。下列哪一观点符合亚里士多德的这一逻辑

A. 对于不平等的人施以不平等才是真平等

B. 对于平等的人施以不平等才是真平等

C. 奴隶和自由人的不平等不是天生的

D. 正义与否在于是否使用和奴役奴隶

【答案】A

【解析】

【详解】亚里士多德认为人分为自由人和奴隶，两者都是天生的，而且自由人奴役奴隶士对奴隶有益的也是正义的，故A项正确。材料中意识是以不平等对待不平等思想，故B项错误。材料认为奴隶是天生是不平等，故C项错误。古代雅典奴隶没有人身自由，如同工具，显然不能把使用和奴役奴隶作为正义与否的标志，故D项错误。

10.新教伦理所表现的现世禁欲精神，合理安排的伦理生活却无意中促进了经济活动的开展，新教伦理赋予了经商逐利行为以合理的世俗目的；印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教等没有经过宗教改革的各大宗教，其古老宗教伦理精神对于这些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。上述材料体现了

A. 新教伦理精神是资本主义发展的精神动力

B. 只有奉行现世禁欲精神才能发展资本主义

C. 没有经历宗教改革的地区经济不可能发展

D. 经商逐利的世俗目的能推动资本主义发展

【答案】A

【解析】

"新教伦理赋予了经商逐利行为以合理的世俗目的"，实际上为资产阶级的经济活动披上了神圣的宗教外衣，推动了资本主义的发展。故答案为A项。B、C项说法绝对，排除；材料反映的是新教伦理和资本主义之间的关系，D项不符合材料主旨，排除。

11.自476年西罗马帝国灭亡以后，当时罗马公教以教皇为首，利用宗教在中世纪的欧洲逐