引

领

探

究 1、根据作者行踪和情感的变化，请同学们选取自己欣赏的诗句，发挥联想和想象，旁征博引，谈谈你的解读。

例："悟已往之不谏，知来者之可追。"

此诗句出自《论语·微子》。"楚狂接舆歌而过孔子曰：'凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而。'孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。"作者引用楚狂接舆的歌词，微加点化，形神俱似。这是作者沉痛的自白、决绝的宣言，诗人看穿官场的恶浊，不愿与之同流合污，认识到仕途即迷途，幸而践之未远，回头不迟。此时这"悟

已往之不谏，知来者之可追"似一声惊呼，诗人如梦初醒般发现生活跟自己

开了个不大不小的玩笑，于是立即迫不及待地退将回来。

"或植杖而耘耔。"该典故出自《论语·微子》。"子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：'子见夫子乎？'丈人曰：'四体不勤，五谷不分，孰为夫子？'植其杖而芸（同'耘'）。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。"作者在这里暗用荷蓧丈人的故事来寄寓自己的志趣：及时躬耕，自得其乐。"怀良辰以孤往，或植杖而耘耔"两句在向我们描绘一位有时在良辰胜景之时独自出游，有时又扶着拐杖除草培苗的隐者形象。这何尝不是作者一生的志愿？

"三径就荒，松菊犹存。"该典故出自《三辅决录》。"蒋诩归里，荆棘塞门，舍有三径，不出，唯求仲，羊仲从之游。"后 "三径"便成了隐士住处的代称。作者引用西汉蒋诩的故事，一是惋叹，恨自己不早归；二是欣喜，手植松菊依然无恙；三是自喻，自况蒋诩，松菊更是比喻自己高洁坚芳的品格。

"三径就荒，松菊犹存"两句用自况自喻之法，在向我们描绘那个"性本爱丘山"的高洁孤傲、卓然独立的诗人形象。

"或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流"这几句。作者归去后，过着一种非常雅致的生活，这几句写他游山玩水，看到的是欣欣向荣的树木和涓涓不绝的清流，这样的美景令人陶醉。还有新翻泥土的清香；睁开眼，那满眼的绿呀，让人觉得树木、小草都憋足了劲在展示生命的颜色；我摇着小船，顺江而下，渔歌和着清风把我包围，小鱼耐不住水中的寂寞，在水面上划出一条优美的孤线，在阳光照耀下，化作一道金光，一下子不见了，它们化作了龙么？......

"引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜""云无心以出岫，鸟倦飞而知还"。

作者归家后或自斟自酌，或观树赏菊，或坐看白云起，或暮候飞鸟还，这样的安闲自在的心境，在《饮酒》一诗中也有印证，采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。饮酒开怀，斜视庭柯大有"休将凡心愁俗世，且放闲眼看庭花"之感。流露出作者淡泊明志闲适自在的隐士情怀。

"请息交以绝游""悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴"。乡间的生活自安自乐，既有关心粮食和蔬菜的农人的劳作之欢，又有琴棋书画的文人雅士的休闲之乐。亦有"谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形"的超脱。喂马、劈柴，给每一条河每一座山取一个温暖的名字，更有"种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违"的烟火气息、实实在在的幸福。

"聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑" 我们不能笼统、简单、肤浅地把这两句话判为消极，因为这两句式作者人生哲学的高度概括，是作者摆脱了现实的困境而产生的真实、复杂的感慨，归隐后的质朴、自然的生活实现了他的人生意义。让他的生命始终顺应自然之道，享受本真的无尽的快乐。不是一种自命清高，而是一种脚踏实地的追求，一种对生命的超越。

2、 对联解陶潜（1）：上联要求在文中提取词句组合而成；下联，对句亦应在文中提取词句组合而成。只要大致能对则成，不求工整。

（小组讨论，对出不同的下联）

上联例：小径松菊，一杯清酒名可越。

此联用"三径就荒，松菊犹存"、"有酒盈樽"、"引壶觞以自酌"三句；"名可越"点明作者胸襟。

对句例：流云丘壑，数点倦鸟亦舒心。

此对句用"云无心以出岫，鸟倦飞而知还"、"既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘"两句，"亦舒心"点明作者归田园之心情。

又例：稚子亲邻，几言情话忧能消。

此对句用"稚子候门"、"悦亲戚之情话，乐琴书以消忧"两句，虽对稚子恐难曰情话，但亦差可对矣。

又例：清流皋畴，几首小诗气能清。此对句用"登东皋以舒啸，临清流而赋诗"、"将有事于西畴"两句，庶见能对。

对联解陶潜（2）：自组对联。请同学们联缀文中词句而成联。

例：引壶觞，眄庭柯，涉园成趣；

携稚子，倚南窗，观日融情。

对2、登东皋，临清流，赋诗以乐；

悦亲戚，乐琴书，情话消忧。

对3、僮仆稚子，亲戚农人，此中有人伦乐；

松菊倦鸟，巾车孤舟，其间寄田园之情

我的总结与收获（规律、方法、情感等）：