而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

7．对加粗词解释不正确的一项是

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A．若民，则无恒产，因无恒心。 因：就、随之。

B．放辟邪侈，无不为已。 侈：奢侈。

C．明君制民之产，必使仰足以事父母 制：规定。

D．此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 赡：足。

8．通假字解说不正确的一项是

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A．放辟邪侈，无不为已 已：通"矣"，语气助词。

B．焉有仁人在位，罔民而可为也？

罔：通"网"，张网以伺，犹言陷害。

C．颁白者不负戴于道路矣 颁：通"斑"，黑白相间。

D．则盍反其本矣！ 盍：通"盖"，"何不"的合音字。

9．加粗词意义不相同的一组是

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A．放辟邪侈，无不为已

焉有仁人在位，罔民而可为也？

B．及陷于罪，然后从而刑之

然后驱而之善，故民之从之也轻

C．盖亦反其本矣！

王欲行之，则盍反其本矣！

D．今也制民之产，仰不足以事父母

然后驱而之善，故民之从之也轻

10．对本段内容层次分析不当的一项是

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A．开头至"罔民而可为也？"为第一层，论无恒产导致民乱政暴，反面论证"制民之产"的必要。

B．"是故明君制民之产......奚暇治礼义哉！"为第二层，古今对比论证"制民之产"的必要。

C．"王欲行之......然而不王者，未之有也。"为第三层，正面阐述怎样"制民之产"。