什么是好生活

序言 我们的白日梦：成功，倦怠，以及嫉妒

第一部分 创造美好生活：观念的蜕变

第一章 超越道德，宗教之后：探索问题的新时代

第二章 问题内涵及其回答的缓慢人性化

第二部分 尼采时期：最强烈的好生活

第三章 论“先验”这一最大的梦幻泡影：偶像的黄昏，或如何用锤子做哲学推究：世界末日，上帝之死，人类毁灭

第四章 尼采式的唯物主义的根基与论据

第五章 尼采的智慧，即好生活的三个标准：真理体现在艺术之中，强力体现在伟大的风格之中，永恒体现在瞬间之中

第六章 尼采之后：上帝死了之后的四种生活形式：波西米亚生活、享乐生活、积极进取的生活、远离异化的生活

第三部分 古代人的智慧：与宇宙秩序协调一致的生活

第七章 希腊人的智慧，或称“世俗精神”（Lay Spirituality）的第一印象：救赎的世俗化

第八章“宇宙-道德”：宇宙中蕴含的力量与道德魅力

第九章 古代人智慧的杰出典型：斯多葛学派

第四部分 受“来世”魅惑的“今生”

第十章 最终为不朽征服的死亡：哲学为宗教取代

第十一章 世俗哲学的重生：以及好生活的人性化

第五部分 “人-神”中的人文主义：与人类境况和谐一致的好生活

第十二章 唯物主义，宗教，以及人文主义

第十三章 解决美好生活的问题的新途径

在当今世界，一个宗教意义上的来世不再像从前那样被寄予厚望，抑或诚如尼采所言，如今我们成了自我价值的创造者，对生命意义的探究已经变得不合时宜？“美好生活”这一古老的问题已销声匿迹，沦为技术世界的又一个牺牲品？费希在本书中指出，千百年来无数哲学论争所倚赖之基础——生命的意义这一问题，现在并没有烟消云散，而是以全新的面貌出现了。

在这样一个世界里，对生命意义的探究是不是已变成明日黄花？“美好生活”这一古老的问题是否已经烟消云散，沦为技术世界的又一个牺牲品？无论如何，我们可以肯定的是，它以不同的方式提出来了，本书的意图正是讨论其差异所在。我们将大致沿着两条能够真正帮助我们重新界定好生活的线索展开探讨。其一，我们必须了解为什么“好生活”这一问题对于一个超越了道德和宗教的哲学思考范畴仍然适用。其二，我们需要考量的是，当人类已经宣称我们逐渐把自己从伟大的宇宙、宗教甚或俗世等先验原则的监督中解放出来时，从那些意义上说，这个问题在其漫长历史的终端以全新的面貌出现了。