少城

少城是解读成都文明的密码章夫

第一章289年前，一批不速之客从天而降

第二章少城在成都的历史方位

第三章“少城模式”的清朝之治

第四章一条“蜈蚣”的城市雏形

第五章又一个改朝换代的风雨之夜

第六章寻访少城最后的血脉

第七章两条巷子的少城记忆

后记

前言

少城：一座三千年城池的人文胎记

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一个城市的记忆，都必须打上文化的烙印。有着3000年文明史的成都及其与之同时代的少城尤其如此。

我们可以说，一部少城的历史，其实就是成都的文明史。

一座城市的文明程度实际上就是这座城池的历史悠久程度。成都真正成为中国历史上唯一未改名换址之城，应该始于秦时。秦人张仪历经种种艰辛，先按“咸阳建制兴筑成都、郫城和临邛三城城垣”不成功，在乌龟的“教诲”之下（相传张仪筑城时屡败，后来乌龟引路，张仪方筑城成功），最后方筑城大小两座，大城在东，名为“大城”，小城在西，称为“少城”。西晋时成都大文豪左思的《蜀都赋》云：“亚以少城，接乎其西”，即十分明确地阐述了大城与少城的历史方位。

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我一直在想，或许张仪当初筑城时，因成都平原土地卑湿，沼泽沮洳遍布，难度极大。是不是先筑小城而获经验，再筑大城？从考古中我们发现，后来的大城在城池上比少城更为坚固，少城可以称得上“试制品”。少城在大城之西，成都的战事多从“西”起，或许因为少城是大城的前哨堡垒？自古以来，少城是成都的经济中心。《华阳国志.蜀志》形容“内城营广府舍，置盐、铁、市官并长丞。修整里阗，市张列肆，与咸阳同制”；而大城是成都的政治中心，政府长官及各办事机构都在大城。成都历史上的战争证明了这一点，少城数次遭受重创，以换来大城的相对安全。至此可看出少城的“屏障角色”。

这两个“筑城理由”似乎都存之有理。但秦人张仪究竟基于哪一点，数千年后我们只能猜测。可以肯定的是，当初的大城与少城形同母子，是一种唇齿相依的依存关系，到后来随着城市的发展越来越迅猛，少城便成为大城的“城中之城”了。

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按理说“秦大夫张仪”应该是成都的敌人，他是“秦兵灭蜀”的直接实施者。或许正是因为他们灭蜀有经验，秦国便派他们治理蜀国。成都人自古就有海纳百川式的包容。为惦念张仪灭“蜀”后的筑城之功，成都人专门修造一座城楼名为“张仪楼”。随着世代的不断修缮，张仪楼后来竟“高百尺”，历代诗人墨客为之吟诗唱赋，最为有名的就是著名大诗人岑参在《张仪楼》里的那句“传是秦时楼，巍巍至今在”。直到1200年后的唐朝后期，张仪楼才在历史风雨中仙逝。

少城并没有因为“张仪楼”的消亡而衰败。《酉阳杂俎》载，少城内“广填华屋，置楼观榭圃，并饰以金碧珠翠”。我们今天仍可以想见少城那个时候的潇洒与倜傥，这种潇洒与倜傥引来了不少名人，如汉代大儒扬雄“草玄堂”，三国诸葛“丞相府”，还有司马相如的府邸等都镶嵌在少城之内。

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少城的蜜月期持续了数百年之久，直到东晋时因屡遭战火，终究毁于一旦。两百多年后的隋朝初年，蜀王杨秀重建少城，在隋唐时期才又繁盛起来，连五代时的前蜀、后蜀宫殿均在少城之中。到了明末清初，成都又经历了一次大的战乱，少城也难于幸免。城廓屋宇几乎荡然无存。

虽然遭受一百次毁灭，也要再现一百零一次的辉煌。顽强的少城，再次经历命运的抉择与考验。康熙57年(1718)调荆州驻防旗兵3000名来川，60年(1721)选留1600名永驻成都。当局这一决策只不得是少城历史上的一个拐点。如果旗兵不来进驻少城，少城还可能是另外一个模样，但少城的辉煌是不是可以延续，我们不得而知。但可以肯定的是，绝对不是以那样一种方式延续。事实证明，大清时期满蒙人手里的少城，是保存得最为完好且不断辉煌的少城。

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大清时的少城有三个级别：将军衙门、副都统衙门和城守卫衙门。成都那条蜈蚣之“头”“将军”地位之显赫，可以从“将军衙门”大门上的两块匾额求证，上面分别刻着八个大字：“望重西南”、“控驭岩疆”。

烈火中永生的少城（其时为满城）景致，可以从傅崇矩的《成都通览》中一见端倪：“城内景物清幽，花木甚多，空气清洁，街道通旷，鸠声树影，令人神畅。”

就这样一座城中之城，竟然承载着无数次的历史风云变幻，在点地不过三四平方公里的袖珍版图上，演绎出了那么多的波诡云谲，还有民众的兴衰沉浮。

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辛亥革命推翻了中国千年帝制，本是文明进步的重要标准，其丰功伟绩自不待言。但这一打破旧世界的行为，就像我们端起盆子泼脏水时，将盆子的娃娃一起泼掉一样，少城就是那盆污水里可爱的娃娃。也就在这个时候，少城完好的城墙开始拆除了，直到1935年全部拆除，哪怕那些叫做“胡同”的街名也不例外，全都改称为“街”“巷”。

用武断和暴力行为对待文化，是中国在改朝换代之时惯用的手法，以为这样斩钉截铁便可斩草除根斩尽杀绝。其实文化是不能被武断地割裂的，受害的是最后是我们自己，而文化的血脉也是无法被武断地铲除的。

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少城见证了中华历史上几乎所有的“大革命”，堪称一位风雨老人。今天，脱胎换骨的少城正在经历又一次命运涅槃。

每每想起那似蜈蚣的城池，我的内心总有一种说不出的激动。那个“千足蜈蚣”的城市雏形，正是成都千百年来生生不息的象征。

宛如一个人，一座城市也有其灵魂的话，那么成都的灵魂无疑在命运多舛的少城。她是成都之所以成为中国历史名城的关键所在。成都文明的源头，很大程度上从少城身上体现出来。

丁亥年仲冬于蓉城得一书斋

后记

“辉煌伴随着耻辱，骄傲渗透着悲哀”。静静坐落在太阳下的成都，在漫长的历史长河中，少城带来的扑朔迷离的景象，虽已成过去，清王朝的满蒙族后裔们，留下了挥之不去的惆怅。

许多人都误认为“八旗子弟”就是满人，其实它是中华大地上所有归复清王朝的兄弟民族，他们曾经为中华民族的团结和祖国的统一强盛，写下了可歌可泣的悲壮诗篇。

众说纷纭，高深莫测的少城留下了无数动人的传说，遥想元朝的蒙古兵怎么来的少城？将军衙门是怎样一个衙门？至今残存的宽、窄巷子怎样诉说昨天的故事？康熙爷又是如何抓住机遇，借准噶尔，较好地解决西藏问题？少城公园成为人民公园是历史的宿命？……虽为满蒙后裔，凝视着若隐若现的少城，许多问题一直困扰着我。

清王朝历史以其强烈的戏剧性和现实借鉴意义，引起了不少出品人和创作家的冲动，不惜投入巨资来制作历史大片。编剧自然少不了杜撰和戏说，但戏说多了，人们会茫然：“我们的历史怎么了？”晚辈们会问：“叔叔阿姨，你们到底谁说得对？”

历时一年，我和章夫先生通过成都市民族宗教事务管理局、成都市满蒙人民学习委员会，走访了何俊川、羊角、赵宏枢、赵尔寰、苏成纪等世居族胞，请教了众多的史学家、社会学家、档案学家与电视艺术家，在编写此书的过程中，我能真实地感受到祖辈们的脉搏和心跳。

一个不懂得自己历史的民族是悲哀的民族，记住历史，以史为鉴，才有我们中华民族的伟大复兴。

傅尔济吉特氏.哈伦娜格

2007年12月于北京

　　许多人都误认为“八旗子弟”就是满人，其实它是中华大地上所有归复清王朝的兄弟民族，他们曾经为中华民族的团结和祖国的统一强盛，写下了可歌可泣的悲壮诗篇。众说纷纭，高深莫测的少城留下了无数动人的传说，遥想元朝的蒙古兵怎么来的少城？将军衙门是怎样一个衙门？至今残存的宽、窄巷子怎样诉说昨天的故事？康熙爷又是如何抓住机遇，借准噶尔，较好地解决西藏问题？少城公园成为人民公园是历史的宿命？……清王朝历史以其强烈的戏剧性和现实借鉴意义，引起了不少出品人和创作家的冲动，不惜投入巨资来制作历史大片。编剧自然少不了杜撰和戏说，但戏说多了，人们会茫然：“我们的历史怎么了？”晚辈们会问：“叔叔阿姨，你们到底谁说得对？”历时一年，两位作者通过成都市民族宗教事务管理局、成都市满蒙人民学习委员会，走访了何俊川、羊角、赵宏枢、赵尔寰、苏成纪等世居族胞，请教了众多的史学家、社会学家、档案学家与电视艺术家，编写成此。　　3000多年前的[部落时代]，成都就已经有柑当深厚的文化积淀。289年前的成都如惊弓之鸟。一丝丝风吹草动，都会让这座城市着凉感冒。城头变幻大王旗，[少城]易名为[满城]。夕阳映在斑驳的院墙上，看穿3000年成都的前世今生。