恋歌十八拍

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠齐文姜的婚恋及其政治后果

风波恶。红颜何曾误国侯被命运拨弄的飘零桃花息夫人

半放海棠笼晓日。才开芍药弄春晴风流夏姬和她的情人们

泪痕不学君恩断，拭却千行更万行汉武帝后宫的薄命美人

裂之有余丝，吐之无还期远嫁公主的离歌

梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔卓文君夜奔司马相如

胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客乱世红颜蔡文姬的悲歌

人间自是有情痴，风月何处是归程《洛神赋》背后的故事

青苔秘空关，曾比群玉山大唐女宰相上官婉儿

待月西厢下，问君愁若何元稹的多情与薄情

仙籍人间不久留，片时已过十经秋鱼玄机被侮辱与被损害的故事

高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁虚凰假凤黄崇嘏

凝眸处，从今又添一段新愁李清照的惋怅往事

宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风断肠诗人朱淑真

不俗即仙骨，多情乃佛心仓央嘉措的情殇

少守三从太认真，读书误尽一生春袁机的金锁记

淡淡轻烟溶溶院落，月在梨花顾太清的悲喜人生

半是脂痕半泪痕畸零诗僧苏曼殊的红尘孤旅

前言

是谁在深情吟唱恋歌？带着古典的忧伤和美丽，乘着诗词的方舟，穿越历史的丛林，如泣如诉，听得人黯然神伤。

《诗经》时代是恋歌的春天。阳春三月本就是恋爱的季节，桃花开得正好，就像那娇艳的美人。在春天，少年人在河边唱着情歌，美少女在城墙边等候爱人。那一首首求爱的歌谣，听得人脸红心跳。

然而先民们纯朴而自然的情感，也会遭到现实的冷雨凄风，真爱被欲望击碎，有情人为政治婚姻拆散……灰色的历史，美人如织，很难想象，没有褒姒、息夫人、夏姬、西施等等，西周怎能进入东周，春秋又如何来到战国。

在那个相对开放的年代，《诗经》《左传》里的恋歌，更接近人的本性，而情欲，被诗人们唱得那么理直气壮，那么直截了当。

《古诗十九首》时代是恋歌的暮春初夏。山盟海誓，地老天荒，如夏日里初开的水莲，清新得似乎还沾着晶莹的晨露。

爱的誓言能抵得上外来的诱惑吗？人生若只如初见，蓦然回首却发现已换了人间。爱人的心若能永远停在热恋的时刻，该有多好啊。爱人不能时刻相伴，伤离别，是汉代诗人无法抹去的伤楚。真想把电话、手机、电脑、英特网一股脑送到低唱离歌的人儿那里，问题是，有了现代通讯手段，就能彻底解决因离别带来的相思吗？汉魏六朝的诗人们总为无常的命运折磨，为爱坚守，还是及时行乐，这矛盾的二重奏到今天依然演奏着。

《唐诗三百首》时代是恋歌的火热夏季。大唐气象，雍容大度，那时的女子，多是相爱就相爱，离开就离开，干脆利索，雷厉风行。大唐的恋歌，火辣辣的，催得人心慌，这个时代不流行柏拉图似的精神恋爱，情欲才是主题。上官婉儿、鱼玄机，甚至包括崔莺莺和薛涛，对感情，拿得起放得下，相对于恼人的等待和思恋，快乐才最重要。

有情有欲的情爱才是爱的全部吧，如果爱情都那么简单乏味，人们还会为之奋不顾身吗？

到了两宋，思想禁锢渐渐延伸到个人生活领域，恋歌也唱得越来越萧索，像秋天的树叶，做着最后的挣扎。失去欲望的恋歌总是少了一点味道，越来越柔媚软弱，闺怨说来说去，只有那么一点点。稍稍过界，就会遭到毁灭，被删削的《断肠词》只余悲悲啼啼，女人的情思果真都那么纯情，那么纯粹？那时的恋歌，有着柔柔的哀伤，悠长的无奈。

再唱到后来，情和爱成了回忆，歌谣更为空洞苍白，就像大雪覆盖的大地，素净得只有冷寂。

然而，白雪冰川覆盖下，爱的河从未断流。被深藏的情，被压抑的欲。总要找到发泄的出口。这也许就是诗僧们的爱情诗写得更动人的原因吧，灰色僧袍下，积压在身体内的欲望一瞬间爆发，催生出感天动地的缠绵诗句。

剥落华美情诗的外衣，拼接起悠长岁月的断片，凝视诗句中的惆怅往事，重温字里行间隐藏许久的些微真心，这一曲曲恋歌像极了四月里飘飞的满天柳絮，只管恼着却是推不开也躲不去。红尘中的痴男怨女谱写吟唱恋歌，为我们庸常琐碎的生活平添几抹亮色，为寂寞的灵魂点燃一盏灯火。

听，是谁在深情吟唱恋歌，莫笑歌者傻，莫笑听者痴，漫漫人生路，因为恋歌而摇曳多姿！

　　诗人的恋歌，第一拍是炫极的浪漫，第二拍是深沉的苍茫，第三拍是妩媚的旖旎，第四拍是凄绝的冷静……剥落华美情诗的外衣，拼接起悠长岁月的断片，凝视诗句中的惆怅往事，重温字里行间隐藏许久的些微真心，一曲曲恋歌像极了四月里飘飞的柳絮，只管恼着却是推不开也躲不去。　　古典诗词中，情诗最动人。恋爱往事中，入诗的多不堪。能写缠绵动人诗句的未必情深似海，看似轻薄的往往晚令人同情。文姜、息夫人、刘细君、蔡文姬、鱼玄机、朱淑真、仓央嘉措、苏曼殊……由古到今，才子佳人多为“情”为困。爱情在他们的诗中，在他们的生活中，在有关他们的一切往事里。