中国审美文化民族性的现代人类学研究

绪论

一 当代美学向审美文化研究的转型意味着什么

二 中国审美文化民族性问题研究反思

三 现代人类学思维范式

（一）人类学的“古典”形态

（二）人类学由“古典”向“现代”的过渡形态

（三）人类学的“现代”形态

四 审美文化民族性问题的凸显

五 学术目标、基本思路和研究方法

一 持中致和的审美范型

（一）以“和”为美

（二）“中和”与“调和”

（三）“持中致和”：中国的和谐美理念

二 缘情尚意的艺术观念

三 守雌致柔的美学理想

绪论

一 当代美学向审美文化研究的转型意味着什么

二 中国审美文化民族性问题研究反思

三 现代人类学思维范式

（一）人类学的“古典”形态

（二）人类学由“古典”向“现代”的过渡形态

（三）人类学的“现代”形态

四 审美文化民族性问题的凸显

五 学术目标、基本思路和研究方法

第一章 中国审美文化的“民族精神”

一 持中致和的审美范型

（一）以“和”为美

（二）“中和”与“调和”

（三）“持中致和”：中国的和谐美理念

二 缘情尚意的艺术观念

三 守雌致柔的美学理想

四 讲人伦重世俗的文化风尚

五 主内省尚体悟的思维方式

（一）内省型思维方式

（二）体悟型思维方式

第二章 中国审美文化的人格气质

一 阴柔理想与偏于女性化的文化气质

二 中和范型与女性化的大脑运作方式

三 以“情”为美与女性的心理功能特征

四 世俗审美精神与女性的人间化情怀

五 内省体悟思维与女性的直觉认知方式

第三章 中国的母性崇拜文化情结

一 问题的一个核心切入点

二 “母性崇拜”与“父性崇拜”

三 从历史演化进程中追根溯源

（一）“两种生产”的理论解析

（二）历史演化的另一种形式

（三）中国早期社会进化的独特性

第四章 历史叙事中的“母性”人格

一 宫廷中的“母性”人格叙事

（一）神圣人母

（二）人间母性

（三）女性干政

（四）则天称帝

二 历史中的“母性崇拜”礼俗

（一）三月三日上巳节

（二）祀高襟

（三）先蚕仪礼

（四）辽再生礼

第五章 想象世界中的母性形象

一 文学形态中的母亲形象

（一）现实层面对母亲养育之恩的赞美与讴歌

（二）潜意识中对母性权威的认同与崇拜

（三）普泛化的对母性人格的崇敬与追求

（四）“母性崇拜”情结对叙事风格的影响

二 神话传说中的母神崇拜

……

第六章 父权社会、母性崇拜与中国美学

第七章 审美文化民族性的形成机制

参考文献

后记

中国审美文化的民族性有那些主要特征？这些民族性特征形成的社会文化根源是什么？《中国审美文化民族性的现代人类学研究》运用现代人类学的学术立场和方法对此进行了研究。作者仪平策认为，中国审美文化具有讲中和、尚情意、倡温柔、重世俗、主内省等主要特征，而从人格气质上看，这些特征则明显偏于阴柔化，甚至女性化。在中国几千年的父权社会中为什么会形成这种阴柔化、女性化文化气质呢？作者提出了“母性崇拜”这一文化本体概念，并从历史叙事、想象世界、美学话语、社会进化、宗法结构、中西比较等角度，对中国审美文化偏于阴柔这一民族性特征的内在形成机制（路线图），进行了全面探讨和系统阐释。