道德经·通玄经

前言

道德经

上篇道经.道可道非常道

天下皆知美之为美

不尚贤

道冲

天地不仁

谷神不死

天长地久

上善若水

持而盈之

载营魄抱一

三十辐共一毂

五色令人目盲

宠辱若惊

视之不见

古之善为道者

致虚极

太上

大道废

绝圣弃智

唯之与阿

孔德之容

曲则全

希言自然

企者不立

有物混成

重为轻根

善行无辙迹

知其雄，守其雌

将欲取天下而为之

以道佐入主

夫兵者不祥之器

道恒无名

知人者智

大道汜兮

执大象

将欲歙之

道常无为

下篇德经.上德不德

昔之得一者

反者道之动

上士闻道

道生一

天下之至柔

名与身孰亲

大成若缺

天下有道

不出户

为学日益

圣人常无心

出生入死

道生之

天下有始

使我介然有知

善建者不拔

含德之厚

知者不言

以正治国

其政闷闷

治人事天莫若啬

治大国若烹小鲜

大国者下流

道者万物之奥

为无为

其安易持

古之善为道者

江海之所以能为百谷王者

天下皆谓我道大

善为士者不武

用兵有言

吾言甚易知

知不知尚矣

民不畏威

勇于敢则杀

民不畏死

民之饥

人之生也柔弱

天之道

天下莫柔弱于水

和大怨必有余怨

小国寡民

信言不美

通玄经

第一篇道原.老子论道

论大丈夫

有智慧的人

孔子问道

欲望与天性

万物之总

刚强与柔弱

第二篇精诚.道与政令

最理想的治人之道

人之道的含义

黄帝治天下

真人的智慧

圣人之游

君主的言行

大道无为

论恩德

圣人之德

死亡与名声

意念与精神

讲话要有主题

圣人的心

无为精神

第三篇九守.取法于天地

人受天地变化而生

五藏与五色、五音、五味的关系

守虚

守无

守平

守易

守清

守真

守静

守法

守弱之一

守弱之二

守朴

第四篇符言.至高无上的道

追求名利之人

万物相克原理

论生死

论施舍与回报

德行与名誉

最高的道德标准

鼓励与批评

分配原则

论礼物

论欲望

论修身

天道明察

圣人的品行

修道之人

论境界

论抱怨

论视听

关于人的性情

人的德行强弱

小人与君子

论生存

人的内心

圣人对生死的态度

圣人反对穷兵黩武

论霸业

第五篇道德.文子问道

实践大道之人

文子问德

人的德行

文子问圣智

文子问王道

王道惟一

道的精神与法则

君王如何得民心

论法典

文子问政事

论君主的言令

第六篇上德.论君主

自然规律

天道与人道

论感应

论因果

第七篇微明.道的内在与外在

言可以表意

论法律

道的本身

圣人施政

论犯罪

论积德

人的本性

保全生命的方法

有道之人的处事方法

关于人道

第八篇自然.论无为

论宇宙

论天子

第九篇下德.治身的方法

贤明的君主

重视生命

论行善事

论气

清静无为的政治

治世之道

天下和谐法则

第十篇上仁.论君子的道

精神境界

第十一篇上义.治理之道

治人之道

道的作用

　　《道德经》五千言，文约意丰，影响巨大，是道家和道教的经典著作。它给人们提出了最理想和最实用的道德定义，从更深的层次上，把社会、人生等问题置入宇宙发展演变的历史长河中加以对照，并进行了深入的思考。它认为只有返朴归真、顺其自然才能使人们保持幸福自由，才能使社会保持正常发展。而作为中华古老文明的《道德经》一书，同时也是全人类共享的文化财富。　　《通玄经》即《文子》。它的思想源自道家，并以之为根本宗旨，糅合了当时的儒、墨、名、法、兵、农等家的思想精华，对于致用人生、社会具有十分深厚的思想穿透力。‘通玄经》作为道家经典，以其开放的态度进一步丰满了道家的学术思想，反映了先秦时代在老子思想上的进一步发展。　　《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，被誉为“万经之王”和“神奇宝典”。它揭示了人类文明的起源和古代人们勾勒出了世界的原貌。　　《通玄经》则以老子治国修身的真理，堪称不可不读的经典。